ВХОД             Регистрация

Научная школа педагогов «АКМЕ» / Вестник научной школы педагогов «АКМЕ» / Выпуск 2 (2009) / Сосновских Н. В. Развитие акмеологической позиции ученика

CОСНОВСКИХ НАТАЛЬЯ ВИКТОРОВНА,
педагог-психолог МОУ СОШ № 73
г. Ульяновска

Развитие акмеологической позиции ученика

В ХХI веке обращение к личности ученика как будущего профессионала является актуальной задачей демократического общества нашей страны. В разработке нового стандарта школьного образования одним из ключевых моментов выступает идея воспитания человека, развития личности ученика.

Проблема формирования позиции ученика имеет широкий социокультурный контекст, так как способности проектировать и прогнозировать свои поступки и поведение, самостоятельно искать новые способы решения школьных проблем, иметь собственную точку зрения, ученик переносит на решение личностных проблем, становясь проектировщиком своей жизнедеятельности.

Как показал анализ современных психолого-педагогических исследований, проблема формирования позиции ученика приобрела особую остроту в последнее десятилетие.

В современной психолого-педагогической литературе понятию «позиция» отводится особое место. На сегодняшний день возросло количество публикаций, в которых авторы употребляют понятие "позиция" в различных контекстах.

Как указывает энциклопедический словарь, "позиция – действия, поведение, обусловленное эти отношением” [10, с.1024].

С. Л. Рубинштейн под позицией понимает "своё, ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому человек пришел в итоге большой сознательной работы" [7, с.638]. С. Л. Рубинштейн утверждает: "Человек есть в максимальной мере личность, когда в нем минимум нейтральности, безразличия, равнодушия. Без сознания, без способности сознательно занять определенную позицию, нет личности" [8, с. 131-139]. Следовательно, личность всегда занимает определенную позицию.

По определению Л. И. Божович, позиция (внутренняя) – есть направленность личности, её интересов и стремлений, связанных с потребностью в нахождении своего места в труде, в жизни [2, с.336]. Формирование данной позиции происходит в процессе воспитания и жизни ребенка, а также отражает объективное положение, которое занимает он в системе доступных ему общественных отношений.

В. И. Слободчиков в своем исследовании "позицию" рассматривает как наиболее целостную, интегративную характеристику всего образа жизни человека, достигшего полной самоопределенности, самотождественности, ставшего в подлинном смысле слова субъектом собственной жизнедеятельности [9, с.159].

В. П. Бедерханова рассматривает позицию как ценностно-смысловую самореализацию личности, интегративную характеристику личности и её деятельности, которая является также "характеристикой активности личности, её субъектности" [1, с.40].

В социологических исследованиях понятие "позиция личности" рассматривается в контексте понятий "роль личности", "положение или статус личности". Здесь определяется место личности в структуре общественных отношений, подчеркивается множество ее социальных ролей. В исследованиях ученых отмечается, что каждая личность в процессе своей деятельности, либо в конкретный период своей жизни занимает множество позиций в многомерной и многогранной социальной системе.

Итак, позиция человека – это личностное образование.

Следует подчеркнуть, что многие исследователи, давая свое определение понятию "позиция", увязывают его с понятием "отношение".

Б. Г. Ананьев, основной составляющей позиции называл отношение и считал, что позиция личности – как деятельная, субъективная сторона ее статуса, представляет собой систему отношений личности (к окружающим людям, объективной среде, самому себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность. В свою очередь вся эта сложная система свойств реализуется посредством исполняемых личностью ролей в заданных социальных ситуациях развития.

А. Н. Леонтьев также рассматривал "позицию" через категорию "отношение" и подчеркивал, что занять ту или иную "позицию" – значит определиться в своем отношении к жизни.

А. М. Захарычева в своих исследованиях, рассматривает позицию личности как устойчивое отношение к различным сторонам деятельности и самому себе (высший уровень индивидуального самопознания), регулирующее поведение личности.

Анализ приведенных выше точек зрения, позволяет представить позицию личности как систему отношений к себе, людям, окружающему миру, в том числе к труду и профессиональной деятельности.

Необходимо отметить, что в научной литературе предлагается широкий спектр употребления самой дефиниции "позиция":

– мировоззренческая позиция – как актуальное состояние целостного мировоззрения личности, проявляющееся у субъекта образовательного процесса через реализацию системы личностных ценностей и нормативов (Л. А. Григорьева, 1988);

– педагогическая позиция – как личностно-гуманный подход к ребенку, основанный на профессиональных знаниях, профессиональном опыте, творческом подходе к педагогическому труду (Ш. А. Амонашвили, 1990);

– жизненная позиция – как отношение к обществу, к труду, к другим людям, к окружающей среде, к самому себе (В.Н.Маркин, 1990);

– организаторская позиция – как сочетание мировоззренческой культуры, гражданственности, деловитости и творческой индивидуальности (О. С. Газман, 1992);

– социальная позиция – как отношения, определяющие стиль поведения
(А. В. Петровский, 1996);

– профессиональная позиция – отношение к назначению своей профессии, а также действия и поведение, обусловленные ими (Т. А. Стефановская, 1999);

– личностно ориентированная позиция, как позиция активного творца, рефлексирующего свои интеллектуальные действия (включая пробные, ошибочные) при решении творческих задач (И. С. Якиманская, 2000);

– субъектная позиция – как внутренняя позиция, основанная на системе отношений человека к миру, другим людям, самому себе, позволяющая ему сознательно, ответственно и свободно строить свою жизнь, совершать поступки и жизненные выборы (Т. Г. Дулинец, 2005).

Анализ материалов о понятии "позиция" приводит к следующим выводам:

– позиция личности выступает как личностное образование;

– позиция личности может конкретизироваться, как отношение к какой-либо стороне действительности, к какому-либо объекту;

– деятельность личности определяется отношением к самому себе, как стремление себя сохранить, изменить, совершенствовать.

В понимании сущности и содержания понятия "акмеологическая позиция" нет единого мнения. Данное понятие привязано к новой науке – акмеология, рожденной преподавателями разных образовательных систем в процессе поиска путей совершенствования деятельности.

Предметом акмеологии, как отмечает Н. В. Кузьмина, является целостный человек в пору самореализации его творческой, то есть сознательной зрелости. Зрелость рассматривается, как период в жизни человека от самостоятельного выбора профессии и учебного заведения до планирования ритма и режима работы, организации своего времени и способов достижения искомых результатов. В этот период процессы воспитания, образования, обучения постепенно сменяются процессами самореализации в форме самовоспитания, самообразования, самоконтроля, самосовершенствования, направленными на развитие творческого потенциала [3, с.3].

Сущность одного из направлений акмеологии, акмеологии школьного образования как науки, заключается в изучении закономерностей достижения вершин в целостном развитии человека, как взрослого, так и растущего, на каждом возрастном этапе и ступени школьного образования. Данный подход в образовательном процессе направлен на самосовершенствование человека в образовательной среде, на его саморазвитие, на движение растущего и взрослого человека от одной вершины к другой, на достижение "акме" в разных видах деятельности человека, в его творчестве и здоровье, в развитии всех его жизненных сил.

Целью школьного образования является целостное и устойчивое развитие человека как условие его духовности и совершенства.

Акмеология школьного образования обращает внимание на то, что растущий ученик – это человек, находящийся в динамике своего возрастного роста и развития, значит, зрелость представляет собой акмеологический критерий качества образования и развития человека. И возрастные стадии развития, так или иначе, будут совпадать со ступенями обучения. И каждая такая стадия – ступень характеризуется достижением своей вершины, определённого вида зрелости:

– школьной зрелости как готовности к образованию;

– учебной зрелости как готовности к образованию в основной школе;

– личностной зрелости как готовности к осмысленному выбору дальнейшего образования;

– социальной зрелости как готовности к жизненному (личностному и профессиональному) самоопределению [4].

Каждый вид представленной зрелости отражает новый виток в духовном освоении мира, в мировоззрении растущего человека.

Зрелость по своей сути представляет собой не только акмеологический критерий качества образования и развития человека, но и является основным критерием качества образования в целом. Мы согласны с мнением К. А. Абульхановой-Славской, Г. М. Андреевой, А. Г. Асмолова, В. И. Слободчикова о том, что зрелость есть достижение в развитии личности и индивидуальности, которое характеризуется способностью человека к "самостоянию" в жизни, когда он не нуждается в тех "подпорках" и "помочах" со стороны других, которые бы поддерживали его жизненное равновесие и противостояние трудностям жизни. В науке выделяется две категории зрелости: психического развития и социального. Обе они между собой взаимосвязаны.

Достижение зрелости в социальном и психическом развитии не означает, что человек перестает нуждаться в других людях. На протяжении всей своей жизни человек продолжает оценивать свой опыт, прогнозы, свое поведение, сопоставляя с реальными или предполагаемыми оценками и опытом других людей. Однако окружающие его люди для него становятся лишь советчиками, арбитрами, оппонентами в делах, по поводу которых он сам принимает жизненно важные решения (В. Франкл).

Однако нельзя четко назвать качественно-количественные характеристики, объективные и субъективные факторы развития человека с вступлением его в состояние взрослости. Как будет происходить развитие взрослого человека, во многом зависит от того, как складывалось его развитие в образовательном учреждении. Какое было у него здоровье на каждом этапе школьного пути, какие общественные ценности стали его собственными, личностными ценностями, какой приобретён им опыт познания, общения, трудовой деятельности, выбора профессионального будущего в выборе своей специальности – все это определяет параметры той "вершины", того "акме", на уровень которого выходит ученик как индивид, как личность и как субъект деятельности, став взрослым.

Поэтому акмеология школьного образования решает непростую задачу: определить, какими качествами должен обладать ученик в процессе становления его жизненного пути; какие личностные характеристики он должен в себе развивать, чтобы состоялось его "акме". Также важен вопрос: какие необходимы условия на каждой возрастной ступени развития и образования ученика, чтобы они приближали его к реальным достижениям.

Да и сама учебная деятельность может оказывать существенное влияние на формирование акмеологической позиции ученика. В этом плане учебно-образовательная деятельность в школе позволяет создавать фундамент, условия для формирования и развития личности ученика как будущего профессионала.

Необходимо определить, что будет обеспечивать достижение учеником высот в индивидном, личностном, субъектно-деятельностном развитии при продвижении по своему жизненному пути на этапе школьного образования.

На наш взгляд, – это акмеологическая позиция.

Н. М. Полетаева определяет акмеологическую позицию как субъектную позицию человека, его устойчивое стремление к достижениям, к самореализации творческого потенциала и жизненных сил в гуманистически оправданных видах деятельности. Акмеологическая позиция является результатом ценностно-смыслового самоопределения личности, избирающей приоритетные ценности здоровья, жизненного успеха и духовности. Акмеологическая позиция составляет ядро здоровой личности, социальной и валеологической зрелости выпускника. Это – интегральный критерий качества образования и валеологического воспитания. Как любая позиция, акмеологическая позиция представляет собой совокупность устойчивых отношений к миру, к жизни, к здоровому образу жизни. Как любая позиция, она имеет двойственную функцию: одновременно является результатом, достижением личности (валеологического развития) и потенциальной силой, двигателем дальнейшего развития человека; она одновременно аккумулирует и выражает совокупность жизненных ценностей человека и его основные потребности в будущей жизнедеятельности [6, с.45].

В. Н. Максимова конкретизирует данное понятие применительно к педагогу и определяет его как производную профессионального, личностного и духовного развития учителя, как его гуманистическую установку на обеспечение успеха и здоровья каждого ученика, на развитие творчества учителя и ученика в их взаимодействии [5, с.77].

Каждый человек имеет свою позицию. Сама по себе позиция это – продукт жизненного опыта, мышления, рефлексии, поиска личностного смысла.

Личностный смысл – это особое, пристрастное, субъективно значимое отношение личности к определенным жизненным ценностям, которые являются устойчивыми регуляторами его жизнедеятельности и поведения. Человек не выдумывает смысл, а находит, выбирает его среди ценностей жизни и культуры. Однако только после того, как эти ценности прожиты личностью, смысл их становится её достоянием. Соединение чувств и смысла в ценностях определяет способы поведения человека. Смыслопоисковая функция действует, начиная с раннего детства и в течение всей жизни. Она позволяет пополнять, структурировать субъективный опыт человека, который в дальнейшем становится личной установкой, взглядом, убеждением, собственным выводом из пережитого, критерием выбора, оцениванием, основой принятия решения, упорядочивания своих переживаний. Смысловое содержание, будучи сформированным, начинает самостоятельную жизнь, порождая собственные требования, то есть оно становится полноценным образованием личности, не просто отражающим действительность, но и творящим ее. Смысловые установки представляют собой эмоционально окрашенную программу действий, могут актуализироваться в тех или иных определенных ситуациях.

Вышесказанное обнажает трудности развития позиции ученика, в том числе его акмеологической позиции.

Позиция ученика еще во многом обусловлена особенностями личности и немыслима вне социума. Вместе с тем личностные приоритеты жизни, могут обеспечить возможности для развития современного социума.

В этой связи позиция человека (ученика) имеет два существенных показателя: с одной стороны – это позиция социальная, определяемая его положением в системе отношений, определяемая по ряду специфических признаков и регламентирующая стиль поведения; с другой стороны, она характеризуется взглядами, представлениями, установками личности относительно условии собственной жизнедеятельности, реализуемыми и отстаиваемыми ею в референтных группах.

Позицию ученика следует рассматривать как единство субъективного и объективного в личности, формируемое в совместной образовательной деятельности.

При формировании акмеологической позиции ученика следует учитывать и его отношение к реальным ценностям, влияющим на постановку целей, выбор путей и средств их реализации и характер деятельности. Необходимо учитывать те ценностные характеристики личности, которые им проявляются в учебной деятельности.

Не стоит забывать и о том, что в каждом моменте учебного процесса перед учащимися возникает необходимость свободного и самостоятельного выбора, неизбежность принятия на себя ответственности за свои действия перед другими и самим собой. Именно в выборе наиболее полно проявляется активность, индивидуальность личности. Но при этом выбор средств и действий определяется не только целями, но и обстоятельствами и условиями. Человек каждый раз должен утверждать себя как личность, он должен выбирать и отстаивать свою собственную позицию.

На наш взгляд, акмеологическая позиция выступает как ключевая для определения способности ученика качественно и ответственно осуществлять свою учебную деятельность. Акмеологическая позиция как стремление к достижениям определяет роль ученика (активность / пассивность) в учебном процессе и предполагает "выращивание" ценностного и ответственного отношения к любой деятельности, в том числе и к учебной.

Наше понимание движущих сил развития акмеологической позиции ученика обращено к идее Л. С. Выготского о социальной ситуации развития. По его утверждению, в условиях взаимодействия ребенка и взрослого происходит межиндивидуальное становление высших психических функций: взрослый выступает не просто условием развития личности ребенка, а одним из непосредственных участников этого процесса, его субъектом. Между ребенком и взрослым устанавливаются глубокие личные взаимоотношения, внутри которых осуществляется личностное становление и развитие каждого. Совместная деятельность ребенка и взрослого, их сотрудничество и содружество в реальных живых контактах друг с другом выступают той средой, в которой возникает и развивается личность ребенка как ученика и личность взрослого как учителя. А это значит, что и у учителя необходимо формировать интегральное личностное качество — акмеологическую позицию как профессиональную ориентацию на успех в обучении и воспитании каждого ученика, в развитии его творческого потенциала, установку на саморазвитие [4, с.47].

Подчеркнем, что сформированность акмеологической позиции у учителя является одним из важных условий эффективного развития акмеологической позиции у учеников.

Таким образом, акмеологическая позиция интегрирует в себе такие сущностные характеристики, как установка на свободный и самостоятельный выбор, собственное отношение к реальным ценностям, форма активности, установка на успех. Акмеологическая позиция ученика – это акт самоопределения личности в каждой конкретной образовательной ситуации, направленный на достижения в учебной, личностной и социальной сферах, что в дальнейшем будет определять активность и стремление личности к достижениям в будущей профессиональной деятельности.

Акмеологическая позиция может выступать предпосылкой и показателем личностной, учебной и социальной зрелости ученика, стимулировать интеллектуальный, эмоциональный и волевой потенциал личности.

Нами выделяются следующие структурные компоненты акмеологической позиции: стремление к субъектности; стремление к здоровому образу жизни; стремление к самопознанию; принятие гуманистических ценностей; способность к анализу и рефлексии; стремление к самоактуализации; стремление к творчеству; стремление к достижениям в учебной и других видах деятельности.

Уровень сформированности названных компонентов определяет уровень сформированности акмеологической позиции личности.

Направленность педагогических действий на развитие акмеологической позиции активизирует личностные резервы ученика, обеспечивает овладение учебной деятельностью и движение к собственным "акме" на этапе школьного образования и в будущем.

Литература

1. Бедерханова В. П. Становление личностно ориентированной позиции педагога [Текст]: монография / В. П. Бедерханова; Кубан. гос. ун-т.- Краснодар: Кубан. гос. ун-т, 2001. – 220 с.
2. Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте [Текст] / Л. И. Божович.- М., 1969. – 435 с.
3. Кузьмина Н. В. Предмет акмеологии [Текст] / Н. В. Кузьмина; Рос. акад. образования, Акад. акмеол. наук, С.-Петерб. акмеол. акад. ... С.-Петерб. гос. ун-т. – Изд. 2-е, испр. и доп. – СПб.: Политехника. 2002. – 189 с.
4. Максимова В. Н. Введение в акмеологию школьного образования. [Текст] / В. Н. Максимова. – СПб.: ЛОИРО, 2002. – 156 с.
5. Максимова В. Н. Акмеология последипломного образования педагога [Текст] : монография / В.Н. Максимова, Н.М.Полетаева; Рос. акад. образования, Гос. науч. учреждение Ин-т образования взрослых. – СПб.: ИОВ РАО, 2004. – 227 с.
6. Полетаева Н. М. Валеологическое воспитание школьников: теория и практика [Текст] / Н. М. Полетаева // Образование и общество. – 2002 .- № 4. – С.45.
7. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии [Текст] / С. Л. Рубинштейн. – СПб.: Питер, 2004. – 720с.
   
8. Рубинштейн С. Л. Теоретические вопросы психологии и проблемы личности [Текст] / С. Л. Рубинштейн // Вопросы психологии. – 1957. – № 3. – С.131-139.
9. Слободчиков В. И. Основы психологической антропологии. Психология человека [Текст]: введение в психологию субъектности. Учебное пособие для вузов / В. И. Слободчиков, Е. И. Исаев. – М.: Школа-Пресс, 1995. – 384 с.
10. Советский энциклопедический словарь [Текст] / гл. ред. А. М. Прохоров, редкол.: А. А. Гусев и др. — Изд. 4-е. — М.: Сов. энциклопедия, 1987. – 1600 с.